09.03.2010 тема: . категория:
Мы торопимся все успеть на работе, потом спешим домой, чтобы поскорее взяться за домашние дела, в выходные мы не хватает времени на отдых, и в результате хронической спешки чувствуем себя, как белки в колесе,- совершенно вымотанными и несчастными.
04.03.2010 тема: . категория:
О покупках, как о сексе, - говорят все! Тема не менее волнительная и интригующая! В нашей статье мы решили собрать подборку мнений, советов, идей на тему шопинга.
04.03.2010 тема: . категория:
Пользуясь духами, мы сообщаем окружающим некую информацию, которую хотим им сообщить. Общаясь с любимым, мы настраиваемся на его волну, чтобы понимать его и быть понятой.
В этом одна из причин возникновения в эпоху позднего эллинизма «предхристианских идей», согласно которым никакая художественная гармония не способна сама по себе вести к нравственному очищению, а необходима специальная деятельность по созиданию нравственного мира личности.
Существенное отрицание принципов античной эстетики происходит лишь в эпоху средневековья. Дело в том, что идея этической самоценности художественной гармонии получает чувствительный удар в эпоху позднего эллинизма, когда, казалось бы, «художественно образованное» римское общество погрузилось в вакханалию нравственного разложения. Так, император Нерон мог писать художественно совершенные вирши и одновременно вести совершенно беспутный («дисгармонический») образ жизни; быть «покровителем искусств» и источником чудовищных бедствий, обрушившихся на римское общество. По приказу Нерона был специально подожжен Рим, чтобы великий цезарь мог, находясь на вершине меценатовой башни, «наслаждаться», по его собственным словам, «великолепным пламенем» и в театральном одеянии петь «Крушение Трои» собственного сочинения.
Развивая идеи Платона, Аристотель доказывает, что само художественное совершенство музыкального произведения «производит свое действие на человеческую этику и психику», «оказывает известного рода влияние на наши моральные' качества». Различные музыкальные лады, подчеркивает Аристотель, отзываются различными этическими состояниями воспринимающей музыку души, и это способствует становлению ее сложного нравственного мира. Наоборот, дисгармония в музыке вводит душу в состояние хаоса, а значит, оказывается безнравственной.
Характерно, что вопрос о нравственном содержании искусства Аристотель рассматривает на примере музыки, казалось бы, менее всего из искусств обладающей какой-либо прямой моральностью. Однако Аристотель прекрасно понимает, что нравственные качества личности формируются вовсе не прямыми наставлениями, а в гораздо более сложном процессе.
Отрицание принципов античной эстетики
Развивая идеи Платона, Аристотель доказывает, что само художественное совершенство музыкального произведения «производит свое действие на человеческую этику и психику», «оказывает известного рода влияние на наши моральные' качества».
Отрицание принципов античной эстетики
Тема: . Категория: . Опубликовано: 30.03.2010
> > Отрицание принципов античной эстетики
Отрицание принципов античной эстетики
Комментариев нет:
Отправить комментарий